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魔大约有二：一曰天魔①，二曰心魔。天魔易知，且置勿论。心魔者，不必发风发癫，至于亵尊慢上，无复顾忌，囚首褫衣②，不避讥嫌，而后为魔也。一有所著，如耽③财耽色，耽诗耽酒，耽书耽画等，亦魔也。岂唯此哉！妄意欲功盖一时，名垂百世，亦魔也。岂唯此哉！即修种种诸善法门，妄意希望成佛，亦魔也。岂唯是哉！即如上所说诸魔，皆悉无之，而曰我今独免于魔，亦魔也。微矣哉！魔事之难察也。
【注释】 ...
莲池大师
出家
http://www.fjdh.cn/article/2006/04/1551483666.html
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灰心退步了。这是什么原因？就是没有如理如法地学，没有如理如法地修。 比如说念佛一定能往生，但是我们实际上念的是魔，不是佛！我们口头上念的是佛，但是心里念的是魔，都是私心杂念，心里没有“清净平等自在随缘念佛”，这样“念佛”实际上就是念魔、着魔。嘴里念佛，心里念魔；表面上修行，实际上造业！魔分心魔和外魔，外魔是心魔的显现，心魔才是真正的魔。心清净了，一切...
达真堪布
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/19250594804.html
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这个魔也冒充佛，说他也是正遍知了。
那么在释迦牟尼佛入涅槃的时候，佛就叫魔王来，吩咐魔王说：“你呀，规规矩矩的啦！你以后都要守规矩的，不要不守规矩。”
魔王说：“我守规矩？守你的规矩？好！到...中虫，自食狮子肉”，狮子身上的虫子，它吃狮子身上的肉，这就是表示末法时代魔强法弱，魔王最多了。所以我们修道的人，切记要小心！什么叫魔王呢？这魔王就是与人不同的，你看他那个样子魔里魔气的，就是个魔王，他...
宣化上人
|戒律|宣化上人|降魔|
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魔觉域法，亦可称作四魔断境法，是觉域派教法的核心内容和主要教法义理之一。觉域派认为，“我执”是无明的根源，它象“魔”一样 非常可怕，倘若不断除“我执”魔，它的侵扰就会不断。觉域派所说的“魔”，并非一种体大而十分恐怖的实体，它产生的根源是“自我之心”。而四魔觉域法，就是针对“自我之心”，把“心”作为“境”或“对境”，并分别为“四魔”而修持的教法。
觉域派四魔觉域法中的四魔分别为：有碍魔、无碍魔、喜乐...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html
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西藏镇魔图
早就听说西藏的地形为女魔仰卧之形，藏文史籍中也不泛藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。但是没有见过女魔的形象。新近西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，一睹魔女尊容，真乃喜不自性。这两幅反映西藏民间艺术的唐卡，大小一致，内容相同。画面高152.5厘米、宽72厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴部，不致...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07332487425.html
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很早就听说西藏的地形为女魔仰卧之形，藏文史籍中也不乏藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。但没有见过女魔的形象。新近自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅《西藏镇魔图》的唐卡，一睹魔女尊容，真乃喜不自胜。这两幅唐卡大小一致，内容相同，画面高152。5厘米，宽72厘米。图上的女魔裸体仰卧，双脚微曲，左腿遮住阴部，不致有失观瞻，画师的构图是巧妙的，意境是高雅的。魔女右臂上举...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312144160.html
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末法时代修行，法弱魔强，我们必须有能力辨别。什么是魔障？其实魔障不在外面，魔障就是自己的“烦恼、习气”。 佛在《八大人觉经》上讲四种魔：第一、“五阴魔”。五阴是色、受、想、行、识。第二、“烦恼魔”。第三、“死魔”。死魔是指修学功夫尚未成就而寿命到了。换句话说，这一生所修的也等于白修了。再投胎时也有隔阴之迷，何况人身难得，来生不一定能得人身，不一定能闻佛法，所以死魔的障碍非常严重。第四、“天魔”...
净空法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281939901.html
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问：为什么说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”？ 徐恒志答：菩提心即是成佛之心。我们发“上求佛道，下化众生”之心，目的是为了成就无上菩提。如一切行持不以菩提为归，虽修善法，得福的时候很容易造业受报，这不正是为魔作事业？并不能从根本上解决问题。故修行人时时不忘菩提心十分重要！
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14592011386.html
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问：佛为何不能使魔王外道入正悟？（沙壬）
李炳南答：佛为无上医王，能医任何疾病，众生如病夫，不肯服药，病故不除。魔不喜闻佛法，何能得悟，此其一；魔外孽重障深，恶习坚固，心如昏镜，不通光明，故闻佛言，不能了解。如严冬坚冰，日光照临，彼以积寒所聚，一时顽强难化耳，此其二。
李炳南
析疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11134412936.html
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无上菩提之经过，实质上就是一番“降魔”之经过，以故马鸣菩萨造赞以颂之，教煌之变文亦辗转而赞之。然而，魔由心生，佛陀之“降魔”乃是以无上定力，断诸一切有漏法之缠缚。在佛陀觉后的四十九年之说法中，亦是以种种...修定智慧力，摧破汝魔军”等，即是开示众生“降魔”之例。 魔是梵语“魔罗（ma^ra)音译之略，意为能夺命、障碍、扰乱、破坏等种种义。欲界第六天之主为魔王，它是害人命、障碍人之善事者，其眷属为魔民、魔人...
企 愚
|佛学论文|因明|五明|
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